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Casa / Salud / Enfermedades y Condiciones

En enfermedad

Por:Sam Vaknin


Somos todos terminal Illinois. Es una cuestión de tiempo antes de que todos muramos. El envejecimiento y la muerte siguen siendo casi tan misteriosos como siempre. Nos sentimos aterrorizados e incómodos cuando comtemplábamos estas aflicciones gemelas. De hecho, la misma palabra que denota enfermedad contiene su propia mejor definición: enfermedad. Un componente mental de la carencia del bienestar debe existir SUBJETIVO. La persona debe SENTIRSE MAL, debe experimentar el discomfiture para que su condición califique como enfermedad. A este grado, nos justifican en clasificar todas las enfermedades como "espiritual" o "mental".



¿Hay otra manera de distinguir salud de la enfermedad - una manera que no dependa del informe que el paciente proporciona con respecto a su experiencia subjetiva?



Algunas enfermedades son manifestas y otras son latentes o inmanentes. Las enfermedades genéticas pueden existir - unmanifested - para las generaciones. ¿Esto suscita el problema filosófico o si una enfermedad potencial ES una enfermedad? ¿Son los SIDA y la hemofilia portadores - enfermo? ¿Deben ser tratados, ético hablando? No experimentan ninguna enfermedad, no divulgan ningún síntoma, ningunas muestras son evidentes. ¿En qué argumentos morales podemos confiarlos al tratamiento? Sobre la base de la "mayor ventaja" está la respuesta común. Los portadores amenazan otros y deben ser aislados o ser neutralizados de otra manera. La amenaza inherente en ellos debe ser suprimida. Esto es un precedente moral peligroso. Todas las clases de gente amenazan nuestro bienestar: ideologists inquietantes, haber perjudicado mentalmente, muchos políticos. ¿Por qué debemos seleccionar nuestro bienestar físico como digno de un estado moral privilegiado? ¿Por qué está nuestro bienestar mental, por ejemplo, de menos importación?



Por otra parte, la distinción entre el psíquico y la comprobación se disputa caliente, filosófico. El problema psychophysical es hoy tan insuperable como estaba siempre (si no más tan). Está más allá de la duda que la comprobación afecta el mental y de la otra manera alrededor. Esto es qué disciplina como la psiquiatría está todo alrededor. La capacidad de controlar funciones corporales "autónomas" (tales como latido del corazón) y las reacciones mentales a los patógeno del cerebro son prueba del artificialness de este distinction.



Es un resultado de la opinión del reductionist de la naturaleza como divisible y summable. La suma de las piezas, alas, no es siempre el conjunto y no hay cosa tal como un sistema infinito de las reglas de la naturaleza, solamente una aproximación asintótica de él. La distinción entre el paciente y el mundo exterior es superflua e incorrecta. El paciente Y su ambiente son UNO e igual. La enfermedad es una perturbación en la operación y la gerencia del ecosistema complejo conocido como paciente-mundo. Los seres humanos absorben su ambiente y lo alimentan en medidas iguales. Esta interacción en curso ES el paciente. No podemos existir sin el producto del agua, del aire, de estímulos visuales y del alimento. Nuestro ambiente es definido por nuestras acciones y salida, comprobación y mental.



Así, uno debe preguntar la diferenciación clásica entre "interno" y "externo". Algunas enfermedades se consideran "endógenas" (=generated del interior). Natural, "interno", las causas - un defecto del corazón, un desequilibrio bioquímico, una mutación genética, un proceso metabólico ido mal - causan enfermedad. El envejecimiento y las deformidades también pertenecen en este category.



En cambio, los problemas del nurturance y el ambiente - abuso temprano de la niñez, por ejemplo, o desnutrición - son "externos" y así que son los patógeno "clásicos" (los gérmenes y los virus) y accidents.



Pero esto, es otra vez un acercamiento contraproducente. La patogenesia exógena y endógena es inseparable. Los estados mentales aumentan o disminuyen la susceptibilidad a la enfermedad externamente inducida. La terapia o el abuso (acontecimientos externos) de la charla altera el equilibrio bioquímico del cerebro. El interior obra recíprocamente constantemente con el exterior y es así que intertwined con él que todas las distinciones entre él son artificiales y engañosas. El mejor ejemplo es, por supuesto, medicación: es un agente externo, influencia procesos internos y tiene un correlativo mental muy fuerte (la eficacia de los =its es influenciada por factores mentales como en el efecto del placebo).



La misma naturaleza de la disfunción y de la enfermedad es altamente cultura-dependiente. Los parámetros Societal dictan a la derecha y mal en la salud (especialmente salud mental). Es toda la una cuestión de estadística. Ciertas enfermedades se aceptan en ciertas partes del mundo como un hecho de la vida o aún de una muestra de la distinción (E.G., el esquizofrenico paranoico según lo elegido por los dioses). Si no hay enfermedad no hay enfermedad. Que el estado físico o mental de una persona PUEDE ser diferente - no implica que DEBE ser diferente o aún que es deseable que debe ser diferente. En un mundo superpoblado, la esterilidad pudo ser la cosa deseable - o aún la epidemia ocasional. No hay cosa tal como la disfunción ABSOLUTA. El cuerpo y de la mente la función SIEMPRE. Se adaptan a su ambiente y si los últimos cambios - cambian. Los desórdenes de la personalidad son las respuestas mejor al abuso. El cáncer puede ser la respuesta mejor a los agentes carcinógenos. El envejecimiento y la muerte son definitivamente la respuesta mejor a la superpoblación. Quizás el punto de vista del solo paciente es inconmensurable con el punto de vista de su especie - pero éste no debe servir para obscurecer las ediciones y para hacer descarrilar debate.



Consecuentemente, es lógico introducir la noción de la "aberración positiva". Cierto funcionamiento hiperactivo o del hypo- puede rendir resultados positivos y demostrarlos ser adaptante. La diferencia entre las aberraciones positivas y negativas puede nunca ser "objetivo". La naturaleza es moral-neutral e incorpora ningún "valora" o las "preferencias". Existe simplemente. , Seres humanos, introducimos nuestros sistemas del valor, prejudicar y prioridades en nuestras actividades, ciencia incluida. Es mejor ser sano, decimos, porque nos sentimos mejores cuando somos sanos. Circularidad a un lado - éste es el único criterio que podemos razonablemente emplear. Si el paciente se siente bien - no es una enfermedad, aunque nosotros que todo piensa que son. Si el paciente se siente mal, ego-dystonic, incapaz funcionar - es una enfermedad, aun cuando nosotros que todo piensa que no son. Innecesario decir que estoy refiriendo a esa criatura mítica, el paciente completamente informado. Si alguien es enfermo y sabe no mejor (nunca ha sido sano) - entonces su decisión debe ser respetada solamente después que le dan la ocasión de experimentar health.



Todas las tentativas de introducir criterios "objetivos" de la salud son plagadas y contaminadas filosófico por la inserción de valores, de preferencias y de prioridades en el fórmula - o sujetando el fórmula a ellas en conjunto. Una tal tentativa es definir salud como "aumento en orden o la eficacia de procesos" según lo puesto en contraste con la enfermedad que es "una disminución de la orden (=increase de la entropía) y de la eficacia de procesos". Mientras que siendo efectivo discutible, este dyad también sufre de una serie de valor-juicios implícitos. ¿Por ejemplo, por qué debemos preferir vida sobre muerte? ¿Orden a la entropía? ¿Eficacia a la ineficacia?



La salud y la enfermedad son diversos estados de asuntos. Si uno es preferible a otra es una cuestión de la cultura y de la sociedad específicas en las cuales se plantea la pregunta. La salud (y su carencia) es determinada empleando tres "se filtra" como era:



¿Se afecta el cuerpo?

¿Afectan a la persona? (enfermedad, el puente entre la "comprobación" y "enfermedades mentales)

¿Afectan a la sociedad?

¿En el caso de salud mental la tercera pregunta se formula a menudo como "es normal" (los =is él estadístico la norma de esta sociedad particular en este tiempo particular)?



Debemos re-humanizar enfermedad. Imponiendo ante aplicaciones la salud los pretensions de las ciencias exactas, objectified al paciente y a curador igualmente y descuidamos completamente el que no puede ser cuantificada o ser medida - la mente humana, el spirit.< humano/p>

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Artículo de fuente: http://www.articles3k.com

El SAM Vaknin (samvak.tripod.com) es el autor del amor malo del uno mismo - Narcissism nuevo y después de la lluvia - cómo el oeste perdió el este. Él sirvió como columnista para el político global, revisión de Europa central, PopMatters, Bellaonline, y eBookWeb, un correspondiente mayor internacional unido del negocio de la prensa (PUI), y el redactor de la salud mental y de las categorías del este centrales de Europa en el directorio y el Suite101 abiertos.

Hasta hace poco tiempo, él sirvió como el consejero económico al gobierno de Macedonia.

Web site del SAM de la visita en samvak.tripod.com








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