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Casa / Religión y Espiritualidad / Filosofía

Al ser humano

Por:Sam Vaknin


¿Somos humanos debido a rasgos únicos y cualidades no compartidos con el animal o la máquina? La definición del "ser humano" es circular: somos humanos en virtud de las características que nos hacen humanos (es decir, distinto de animal y de la máquina). Es una definición por la negación: el que nos separa de animal y de la máquina es nuestro "humano-ness".



Somos humanos porque no somos animales, ni máquina. Pero tal pensamiento ha sido hecho progresivamente menos tenable por el advenimiento de las teorías evolutivas y neo-evolutivas que postulan una serie continua en naturaleza entre los animales y Man.



Nuestra unicidad es en parte cuantitativa y en parte cualitativa. Muchos animales son capaces cognitively de manipular símbolos y de usar las herramientas. Pocos son tan peritos en ellos pues somos. Éstas son fácilmente las diferencias cuantificables - dos de many.



Las diferencias cualitativas son mucho más difíciles de verificar. En ausencia del acceso privilegiado a la mente animal, no podemos y no sabemos si los animales sienten culpabilidad, por ejemplo. ¿Los animales aman? ¿Tienen un concepto del pecado? ¿Qué sobre la permanencia del objeto, significado, razonamiento, timidez, pensamiento crítico? ¿Individualidad? ¿Emociones? ¿Empathy? ¿Está la inteligencia artificial (AI) un oxymoron? Una máquina que pasa la prueba de Turing puede manar se describa como "ser humano". ¿Pero está realmente? ¿Y si no es - por qué no es?



La literatura es llena de historias de los monstruos - Frankenstein, el Golem - y los androides o los antropoides. Su comportamiento es más "humano" que los seres humanos alrededor de ellos. Esto, quizás, es qué realmente fija a seres humanos separados: su imprevisión del comportamiento. Es rendida por la interacción entre la naturaleza genético-determinada inmutable subyacente de la humanidad - y el hombre kaleidoscopically que cambia environments.



La demanda de Constructivists incluso que la naturaleza humana es un artefacto cultural mero. Sociobiologists, por otra parte, es determinists. Creen que naturaleza humana - siendo el resultado inevitable e inexorable de nuestra ascendencia bestial - no puede ser el tema de judgment.



Una prueba mejorada de Turing buscaría patrones incomprensibles y erráticos del misbehaviour para identificar a seres humanos. El della Mirandola de Pico escribió en la "oración en la dignidad del hombre" que ese hombre nació sin una forma y que puede moldear y transformar - realmente, cree - sí mismo en la voluntad. La existencia precede la esencia, dijo los siglos later.



La una característica del ser humano que define puede ser nuestro conocimiento de nuestra mortalidad. Automáticamente haber accionado, la "lucha o el vuelo", batalla para la supervivencia es comunes a todas las cosas vivas (y a las máquinas apropiadamente programadas). No tan los efectos catalíticos de la muerte inminente. Éstos son únicamente humanos. El aprecio del efímero traduce a la estética, la unicidad de nuestra vida efímera cría moralidad, y la escasez del tiempo da lugar a la ambición y a creativity.



En una vida infinita, todo materializa contemporáneamente u otro, así que el concepto de la opción es falso. La realización de nuestro aspecto finito nos fuerza elegir entre alternativas. Este acto de la selección se afirma sobre la existencia "libremente de la voluntad". Los animales y las máquinas se piensan para ser desprovistos de la opción, esclavos a su programming.



Todavía, todas estas respuestas a la pregunta: "Qué él significa ser humanos" - son lacking.



El sistema de cualidades que señalamos como ser humano está conforme a la alteración profunda. Las drogas, neurología, introspection, y experimentan todos los cambios irreversibles de la causa en estos rasgos y características. La acumulación de éstos cambia puede conducir, en principio, a la aparición de nuevas características, o a la abolición de viejo ones.



Los animales y las máquinas no se suponen poseer voluntad libre o ejercitarla. ¿Qué, entonces, sobre fusiones de las máquinas y de los seres humanos (biónica)? ¿En qué punto una vuelta humana en una máquina? ¿Y por qué debemos asumir a que la voluntad libre deja de existir en ése - algo arbitrario - punto?



El Introspection - la capacidad de construir los modelos self-referential y recurrentes del mundo - se supone para ser una calidad únicamente humana. ¿Qué sobre las máquinas introspectivas? Seguramente, diga a críticos, tales máquinas SE PROGRAMAN al introspect, en comparación con seres humanos. Para calificar como introspection, debe SER QUERIDO, ellos continúa. ¿Todavía, si se quiere el introspection - el WHO lo quiere? El introspection obstinado conduce a la regresión infinita y a paradoxes.



Por otra parte, la noción - si no el concepto formal - de restos "humanos" en muchas asunciones y conventions.



¿A pesar la corrección política - por qué presuma que los hombres y las mujeres (o diversas razas) son idénticamente humano? Aristotle pensó que no eran. Mucho separa a varones de hembras - genético (genotipo y phenotype) y ambientalmente (cultural). ¿Cuál es común a estas dos subespecies que hacen les ambo "ser humano"?



¿Podemos concebir de un ser humano sin el cuerpo (es decir, una forma de Platonian, o el alma)? Aristotle y Thomas Aquinas piensan no. Un alma no tiene ninguna existencia a parte del cuerpo. ¿Un campo máquina-apoyado de la energía con los estados mentales similares los nuestros hoy - sería considerado humano? ¿Cuál sobre alguien en un estado del coma - es él o ella (o él) completamente humana?



¿Es un ser humano recién nacido del bebé - o, por lo menos, completamente humano - y, si es así en quien detecte? ¿Qué sobre una raza humana futura - que características serían irreconocibles a nosotros? ¿Inteligencia automatizada - sería pensado en como ser humana? ¿Si sí, cuándo sería considerado humano?



En todas estas deliberaciones, podemos ser "ser humano confuso" con la "persona". El anterior es un caso privado del último. La persona de Locke es un agente moral, un responsable de sus acciones. Es constituido por la continuidad de sus estados mentales accesibles a introspection.



Locke es una definición funcional. Acomoda fácilmente a personas no humanas (máquinas, matrices de la energía) si las condiciones funcionales están satisfechas. Así, un androide que resuelve los requisitos prescritos es más humano que un cerebro person.



La objeción de Descartes que uno no puede especificar condiciones en un cierto plazo la singularidad y la identidad para las almas disembodied correcta solamente si asumimos que tales "almas" no poseen ninguna energía. Una matriz inteligente bodiless de la energía que mantiene su en un cierto plazo la forma y la identidad es concebible. Cierto AI y los programas genéticos del software hacen ya it.



Strawson es cartesiano y Kantian en su definición de una "persona" como "primitivo". Ambos los predicados corpóreos y ésos referente a estados mentales se aplican igualmente, simultáneamente, e inseparablemente a todos los individuos de ese tipo de entidad. Los seres humanos son una tal entidad. Algunos, como Wiggins, limitan la lista de personas posibles a los animales - pero éste es lejos de riguroso necesario y es indebidamente restrictive.



La verdad está probablemente en una síntesis:



Una persona es cualquier tipo de entidad fundamental e irreducible que individuos físicos típicos (es decir, miembros) sea capaz continuamente experimentar una gama de estados del sentido y permanentemente de tener una lista de attributes.



Esta definición permite personas del no-animal y reconoce el personhood de un ser humano dañado cerebro ("capaz de experimentar"). También incorpora la opinión de Locke seres humanos como los "clubs similares" de un estado ontological que poseen o "naciones" - su identidad personal consiste en una variedad de continuities.< psicologico interconectado/de p>

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Artículo de fuente: http://www.articles3k.com

El SAM Vaknin (samvak.tripod.com) es el autor del amor malo del uno mismo - Narcissism nuevo y después de la lluvia - cómo el oeste perdió el este. Él sirvió como columnista para el político global, revisión de Europa central, PopMatters, Bellaonline, y eBookWeb, un correspondiente mayor internacional unido del negocio de la prensa (PUI), y el redactor de la salud mental y de las categorías del este centrales de Europa en el directorio y el Suite101 abiertos.

Hasta hace poco tiempo, él sirvió como el consejero económico al gobierno de Macedonia.

Web site del SAM de la visita en samvak.tripod.com








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